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文学写作基础(十七):发挥想象,扩展境界 每日快讯

时间:2023-06-04 07:44:46 来源:闲读与苦读 发布者:DN032

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孕育形象,离不开想象虚构。文学形象脱胎于真实的生活,又显得比生活的真实更真实,形象构思就有“宜实而不泥于实”的特点。想象虚构,就是在构思过程中,把生活真实化为艺术真实的桥梁,这是文学写作区别于新闻写作、论文写作的主要之点,也是艺术构思的一条基本规律。

马雅可夫斯基说:“创造形象的方法之一,是幻想的事件——事实本身的创造。”(《怎样做诗》)无论是提炼情节、结构故事、塑造人物、创造意境、组织矛盾冲突、开掘主题思想,作者的想象活动始终非常活。在想象中,体现着作者对于所构思的形象的美学理想。


(资料图)

那么,在构思过程中,想象活动是怎样表现的呢?陆机《文赋》说:“其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精鹜八极,心游万仞。”刘勰《文心雕龙·神思》说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,舒卷风云之色;其思理之致乎。故思理为妙,神与物游。”这些话相当精辟地概括了想象活动的特点。

想象活动的主要表征是:超越时空限制,以具体鲜明的事物形象作为思考的材料,进行艺术再创造的“变形”处理,由可感的表象而达于神理思致。当作者受到生活的感召触发,产生了强烈的创作冲动,为了使形象更丰满,境界更深邃,所反映的生活内容更富有深度和广度,他的形象思维活动往往十分活跃。

上下几千年,纵横千万里,凡跟所要表现的生活内容有某种联系性、共同性的事物形象,都可以是想象驰骋的天地。在想象中,凭借的不是逻辑推理,不是抽象概念的组合,而是活生生的事物形象及其鲜明特征。通过想象,进行艺术再创造,使表现的对象不再拘于原状,甚至似乎背理反常、失真变态,但所创造出来的全新的形象却是形神兼备,于反常中更见合理,于失真中愈觉逼真,从而使艺术形象产生了感染力。

艺术真实之不同于且更高于生活真实,从形象孕育过程来看,相当程度上正取决于想象力的发挥。白居易的《琵琶行》,韩愈的《听颖师弹琴》,李贺的《李凭箜篌引》描写琵琶、琴、箜篌的声音,其共同特征都是通过一连串生动鲜明的比喻来创造音乐形象,无论是“大珠小珠落玉盘”,还是“喧啾百鸟群,忽见孤凤凰”,或是“石破天惊逗秋雨”,都是想象之词,把音乐感表现得那么入神逼真,使人如闻其声,正说明了构思中想象的特点和作用。

想象活动以生话为基础,又使客观事物的表象与内在含义同时升华,它使事物形象具有强烈的可感性,又反映出一定的思理与深意。茅盾创作《子夜》的经验,除了作者对当时的社会生活有深刻的了解和感受以外,还在于作者对这样的生活“给以形象的表现”,在构思中贯穿着想象活动。

试以第一章为例,作者说:“写吴老太爷从农村走到都市,患脑充血而死。吴老太爷好像是‘古老的僵尸’,一和阳光空气接触便风化了。这是一种双关的隐喻”。在这里,正是在生活基础上展开想象,显示了吴老太爷这个土财主形象的社会意义,帝国主义的经济侵略不仅使民族资本家受到威胁,而且使中国的封建经济遭到危机,农村濒临破产。可以说,想象是使文学形象跃动的翅膀。

构思中想象活动伴随着真实的感受和强烈的激情而产生,有真情实感,才能心潮激荡,浮想联翩。反过来,想象活动又能促使感情的升腾,形象的扩展深化。

若以为想象是什么神来之物,构思时可以任意胡思瞎编,想入非非,那是不会创造出真实动人的文学形象的。想象本身并不是目的,它只是构思中的一种手段、途径和思维活动的方式。通过想象,目的是为了使生活、思想与艺术形象达到完美的统一。

形象孕育的过程大致如上述,不过,从生活到作品成形,往往不是一次就孕育完成,作者对生活的提炼加工,是极其绪综复杂的精神活动,这是任何物质产品的生产过程所不能比拟的。

形象的了然于胸,往往要经过多次反复,不断酝酿才能实现;直至在动笔表达的过程中,也仍有可能对原来的蓝图进行种种改动,甚至不惜“返工”。文学形象的问世,正是艺术构思不断深化、完善的结果。构思的曲折复杂性,也说明了文学创作是一项艰苦的劳动。

未完待续……

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