白头偕老的意思_白头偕老
1、应该是“执子之手,与子偕老”。
2、白头偕老一般单用,没有具体前一句,多被用作结婚祝颂之词。
【资料图】
3、“执子之手,与子偕老”的意思是我要牵着你的手,和你一起老去。
4、现在通常被用作表达爱情。
5、执子之手,与子偕老”,出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,被大家引用最广最多原句是:“死生契阔,与子成说。
6、执子之手,与子偕老。
7、”“契阔”的本意是“勤苦”,是歌颂战友之情的, 而整篇看来,是战友之间互相勉励。
8、扩展资料:白头偕老出处:《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
9、原文:氓之蚩蚩,抱布贸丝。
10、匪来贸丝,来即我谋。
11、送子涉淇,至于顿丘。
12、匪我愆期,子无良媒。
13、将子无怒,秋以为期。
14、乘彼垝垣,以望复关。
15、不见复关,泣涕涟涟。
16、既见复关,载笑载言。
17、尔卜尔筮,体无咎言。
18、以尔车来,以我贿迁。
19、桑之未落,其叶沃若。
20、于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。
21、女之耽兮,不可说也。
22、桑之落矣,其黄而陨。
23、自我徂尔,三岁食贫。
24、淇水汤汤,渐车帷裳。
25、女也不爽,士贰其行。
26、士也罔极,二三其德。
27、三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。
28、言既遂矣,至于暴矣。
29、兄弟不知,咥其笑矣。
30、静言思之,躬自悼矣。
31、及尔偕老,老使我怨。
32、淇则有岸,隰则有泮。
33、总角之宴,言笑晏晏。
34、信誓旦旦,不思其反。
35、反是不思,亦已焉哉!译文:憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。
36、其实不是真换丝,找个机会谈婚事。
37、送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。
38、不是我愿误佳期,你无媒人失礼仪。
39、望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。
40、爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。
41、复关远在云雾中,不见情郎泪千行。
42、情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。
43、你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。
44、赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。
45、桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。
46、嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。
47、哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。
48、男人若是恋上你,要丢便丢太容易。
49、女人若是恋男子,要想解脱难挣离。
50、桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。
51、自从嫁到你家来,多年穷苦受煎熬。
52、淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。
53、我做妻子没差错,是你男人太奸刁。
54、反覆无常没准则,变心缺德耍花招。
55、婚后多年守妇道,繁重家务不辞劳。
56、起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。
57、谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。
58、兄弟不知我处境,个个见我哈哈笑。
59、静下心来细细想,独自伤神泪暗抛。
60、当年发誓偕白头,如今未老心先忧。
61、淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。
62、回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。
63、海誓山盟犹在耳,哪料反目竟成仇。
64、莫再回想背盟事,既已终结便罢休!赏析:这首诗是诗人现实生活典型情绪的再现,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,起了反映、批判当时社会现实的作用。
65、《卫风·氓》是民歌,是口头创作。
66、最初广泛地流传于民间,经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改,到写定时候。
67、才形成现在这样的完整诗篇。
68、人们在流传中,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,渗透到歌唱中去,故作品富于现实性。
69、诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,自己的感受,都是真情实感。
70、而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。
71、诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。
72、她抓住自己和氓的矛盾,氓是夫权的代理人,他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。
73、她抓住了自己和兄弟的矛盾,反映了当时社会道德、舆论,是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。
74、她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,不见氓就伤心,如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。
75、这是当时社会中极为显著和普遍的现象。
76、其次,诗人善于塑造人物现象。
77、诗中有两个形象比较鲜明。
78、一个是狡诈负心的“氓”,一个是善良被弃的“女”。
79、氓是从别处流亡到卫国的一个农民,“抱布贸丝”,点明了他还是个小商人。
80、最初,他“蚩蚩”地假老实,“言笑晏晏”地假温情,“信誓旦”地假忠诚。
81、他用虚伪的手段,欺骗一位天真美貌的少女,获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。
82、结婚以后,他便露出真面目了。
83、过去是指天划日地赌咒,现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,现 在是“至于暴矣”,不但虐待,甚至把她一脚踢出了家门。
84、有人说:氓“婚前是羊,婚后是狼”,这个比喻,既形象,又确切。
85、氓的形象,是夫权制度的产物,是商人唯利是图的产物。
86、诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,所以有些积蓄。
87、她纯洁天真,入世不深,以致一下子便以心相许了。
88、当她看到氓不高兴时,赶快安慰他:“将子无怨,秋以为期”。
89、她多情,真心爱氓,看不到他时,“泣涕涟涟”,看到他时,“载笑载言”。
90、她勇敢,敢于无媒而和氓同居。
91、她忠诚,把自己和财物都用车子搬到氓家。
92、结婚以后,她安贫,和氓共同过苦日子。
93、她辛勤,把家务劳动一齐挑起来。
94、她坚贞,当家境逐渐好转,遭受丈夫虐待时,始终不渝地爱氓(女也不爽)。
95、被弃以后,她坚强刚毅,冷静理智,看清氓虚伪丑恶的嘴脸,坚决地和氓决绝。
96、她从一位纯洁多情勇敢的少女,到吃苦耐劳忍辱的妻子,再到坚强刚毅的弃妇。
97、她性格的发展,是随着和氓关系的变化而发展的。
98、此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,谁真谁假,谁善谁恶,谁美谁丑,是很清楚的。
99、当时男女不平等的社会真实面貌,如在目 前。
100、所以说,《卫风·氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。
101、周扬说:“有文学就有创作方法。
102、‘神话传说’是浪漫主义的渊源,《诗经》是现实主义的渊源。
103、”他这段概括的话,是符合中国文学史的实际情况的。
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