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【资料图】

近几年，关于教材方面的争议屡屡冲上热搜。

这不，席慕蓉建议把《愚公移山》移出课本的行为又掀起了轩然大波，理由竟是：故事太可怕！

在南开大学的一次演讲中，当代著名诗人席慕蓉向在场的学生提出了一个问题：

“现在《愚公移山》还在语文书上吗”？

在得到大家的肯定后，她当即说道：

“必须把《愚公移山》移除，如果这篇文章还在，请大家一起投票否决，因为它实在太可怕了”！

《愚公移山》已经在民间流传了千百年，时至今日，“愚公精神”早已成为了中华文明的内核之一，它代表着坚定不移、敢于吃苦、不惧嘲讽......

那么这样的故事为何要移出语文课本呢？

席慕蓉又为何说它可怕至极？

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1924年，《愚公移山》首次被选入了《现代初中教科书国文》，后来成了教材的经典之作。

算起来，它已经在课本中存在99年了。

我们先来回顾一下这则故事，看看能否自行找到它的“可怕”之处。

在冀州的南部，黄河的北岸，有两座高山，一座叫太行山、一座叫王屋山。

每一座都有七八千米高，占据了方圆七百里的面积。

两座高山的正对面，住着一位九旬老头，名叫愚公，由于这两座高山阻挡了往北的通路，人们每次出行都要绕一大圈。

愚公总说：“看着吧，早晚有一天，我要把这两座大山移走”。

没过多久，愚公的邻居家办起了丧事，起因是邻居家的男人想去山那边买斧头，结果不小心失足摔死了。

愚公不希望类似的事情再发生，于是召集全族人，对他们说：

“我们一起努努力挖掉这座山，开凿出一条能通往豫州南部，再到达汉水南岸的路怎么样”？

愚公的老伴听后对他说：“你都90多了，连一个小土丘都搬不动，何况大山呢”？

“只要坚持不懈，肯定能做到”，得到大家的认可后，愚公决定将开凿出来的石头倒进渤海沿岸。

随后，他带着能挑担子的子孙开始凿石挖土，因为路途遥远，他们半年才能往返于渤海一次。

河湾上有个叫智叟的聪明老头得知此事后，嘲讽愚公的做法很蠢：

“山那么高，就凭你们这群人怎么可能移走呢？也不看看自己多大年纪了”。

愚公放下手中的铁球，哀叹了一声：“我老了还有儿子，儿子老了还有孙子，山是不会长的，但我的子孙是无穷尽的”。

山神听到他们的对话后，害怕愚公真的没完没了的挖下去，于是回去告诉了天帝。

天帝被愚公的毅力和诚心感动了，立刻命大力神夸娥氏的两个儿子，将两座山分别背到朔方的东部（山西省的东部），和雍州的南部（现今陕西、甘肃省一带地区）。

从此之后，愚公门前就变成了一条宽阔平坦的大道，再也没有大山阻隔了，一家人也过上了幸福的生活。

在整个故事中，愚公受到了智叟的冷嘲热讽，可他依然坚持不懈，靠毅力感动了上帝移走了大山。

“愚公精神”说的就是这种勇往直前、永不言弃的品质，就算放到现在来说，这则寓言故事同样激励人心。

那么席慕蓉为何反称《愚公移山》可怕呢？

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《愚公移山》里写道：“操蛇之神闻之，惧其不已也”，意思是说，连神仙都害怕愚公将两座大山挖平。

不同于赞扬愚公的人，席慕蓉觉得他的这番作为“不尊重自然、严重破坏了生态环境”。

为了通路，愚公不惜一切将大山移走，移山注定要砍树，那么山上的飞禽走兽便会失去栖息之地。

如果人人都这样做，那么会不会造成全球气温升高、冰川融化等自然危害呢？

从现代保护生态环境来说，席慕蓉的看法或许存在着一定道理，愚公移山和“露天采矿”没什么本质上的区别。

但单凭一条“破坏环境”就将《愚公移山》从语文课本中删除，未免也太片面了。

有网友说，如果非要扯到环保，那王维的“愿君多采撷，此物醉相思”以及《金缕衣》中“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”是不是都不用读了？

但支持席慕蓉的人也有，他们认为愚公是真的“愚昧”。

原文中写道：“惩山北之塞，出入之迂”，意思是说“他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道。”

在这种情况下，只有移山才能行得通吗？难道搬出去不是更省劲吗？

在现代人看来，这就是“思维僵化”。

而且愚公不仅一把年纪了还要移山，他还让子子孙孙都跟着移山，岂不是荒废了子孙的前途？

无论怎样，这些说辞其实都只是看到了故事的表面。

《愚公移山》毕竟是篇寓言故事，寓言故事都是虚设的，它不在于发生了什么，而是通过简短的文字传达一种思想和精神。

文学观念总是受制于人的，你说你的想法，我说我的看法，明明是一篇“正能量”的文章，非要从“鸡蛋里挑骨头”就成了上纲上线。

按照这个逻辑走下去，那么鸿门宴算不算杀人未遂？

李白喝酒骑马算不算酒驾？

华佗行医是不是还要查一下资格证？

现在的人，真的太喜欢上纲上线了，还总是打着“为了孩子好”的旗帜。

13年前，鲁迅的《背影》同样引起了很大的争议。

北京外国语大学副教授丁启阵在自己发表的一篇博文中表示：中学应该将《背影》从语文教材中删除。

理由是文章中朱自清的父亲为了给他买橘子，横穿铁道爬上爬下，这是违反交通规则的行为，早晚会害人害己。

此话一出，丁启阵立刻遭到了网友的反驳和声讨，有网友称：

“你小时候没看过《背影》吗？你会受文章的影响故意破坏交通规则吗”？

2022年，丁启阵再次发文解释为什么自己赞成将《背影》从语文课本中删除，可惜网友们仍然不买账：

“照你这么说，岳飞刺母就是家庭暴力，应该删除”。

更离谱的是，前段时间“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”也遭到了学生家长的举报，对方称这首诗“太污了”。

此诗出自唐代诗人杜牧的手笔，名叫《山行》，很久以前就被纳入了9年义务教育教材，是必学古诗之一。

然而这位家长却说：“停车坐爱，这四个字暗指性，对孩子不好”。结果网友们坐不住了：

“只有内心污秽之人才会有这种想法，对孩子不好的不是诗，而是教育和肮脏的灵魂”。

其实“停车坐爱枫林晚”中的“坐”是因为的意思，译为：“停下马车是因为爱上了这片晚秋的枫林”。

真可悲，晚秋的枫林那么美艳可爱，在他们眼中却是象征黑色的污秽。

为什么现代的人总喜欢曲解诗词呢？有句老话是这么说的“温饱思淫欲”，不知放到此处是否恰当......

与其要求教材内容删来删去，不如引导孩子正确理解文字背后的寓意。

我们可以近视，但目光不能短浅。

那么话说回来了，《愚公移山》究竟适不适合继续留在教材之中？

如果孩子在不正确引导下真的“走偏了”，是不是有点得不偿失？

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我们先站在大人的理性思维中分析一下：

《愚公移山》看似简短，但故事性特别强，人物塑造非常形象，这在先秦文化中是很少见的。

从语言文字角度出发，这篇寓言故事算得上打开文言文的一把钥匙。

而且文中愚公和智叟两个人物的对比，能更好的突出文章主意，方便学生们理解和学习。

所以如此有独立思辨能力的一篇经典范文，应该得以珍惜才对，何必因为三言两语而移出教材呢？

站在孩子的角度，他们的心思比大人要纯粹的多，孩子很少把愚公移山和破坏环境联系到一起。

只要心是纯粹的、干净的，看见的事物和文字也是美好的。

其实对《愚公移山》有微词的，不只有席慕容。

早在多年前著名文学家金克木先生，也曾提出过对《愚公移山》的见解。

他认为愚公移山的故事，在《列子》里只是证明愚胜过智，通俗一点来说，就是愚公如果靠自己去移山肯定是无法实现的，努力也是白费的。

他移山这件事，重点在于感动了天帝。

《列子》本来就是道家学派的经典，所以我国哲学史学家严北溟先生也是有这种倾向的。他曾在《列子译注》里提到：

“愚公移山原意在于打破世人急功近利眼胱，应像愚公那样忘怀以造事，无心而为功。”

虽然严先生和金克木都肯定愚公的作为，但他们更觉得这是“自然无为”。 （即世间万物的存在和发展都是自然而然的﹐不受任何意志的支配。）

这一套理解方式究竟有没有问题？只能说每个人的认知不同，见仁见智罢了。

当然啦，我们也不能说席慕蓉和金克木等文学专家是错的，文学这个东西非常奇妙，1000个人便是1000个哈姆雷特。

任何文章的发出都与其所处的时代相对应，我们不能用现在的思维评判当时的文字和故事，那一定是不完美的。

还是那句话，与其删来删去、扯着喉咙引争议，不如静下心来看看文字背后的故事。

毕竟文字是别人写的，那是别人的事，对孩子的教育却是自己的事。

青春是一本太仓促的书，我们都应该含着泪对一读再读.....