1、翻译：巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。

2、你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。

(资料图片仅供参考)

3、只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。

4、即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。

5、岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

6、原文：城阙辅三秦，风烟望五津。

7、与君离别意，同是宦游人。

8、海内存知己，天涯若比邻。

9、无为在歧路，儿女共沾巾。

10、此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。

11、起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。

12、第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。

13、全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。

14、送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。

15、此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。

16、扩展资料：创作背景《送杜少府之任蜀州》是作者在长安的时候写的。

17、“少府”，是唐朝对县尉的通称。

18、姓杜的少府将到四川去做官，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。

19、作者简介王勃（649～676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。

20、麟德初应举及第，曾任虢州参军。

21、后往海南探父，因溺水，受惊而死。

22、少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。

23、他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微，竞为雕刻”的诗风（见杨炯《王子安集序》）。

24、参考资料来源：百度百科—送杜少府之任蜀州　　城阙辅三秦，风烟望五津。

25、”“阙”，是皇宫前面的望楼。

26、“城阙”，指唐的帝都长安城。

27、“三秦”，指长安附近关中一带地方。

28、秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦。

29、“辅”，辅佐，这里可以理解为护卫。

30、“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。

31、关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。

32、“风烟望五津”。

33、“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。

34、远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。

35、这一句说的是杜少府要去的处所。

36、因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。

37、诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。

38、举目千里，无限依依，送别的情意自在其中了。

39、　　应该指出，诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。

40、那么为什么这样写呢?作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。

41、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，③从河源直看到东海。

42、“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，④从三峡直看到长安。

43、这首诗运用这种手法，一开头就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏是不相同的。

44、　　“与君离别意，同是宦游人”。

45、彼此离别的意味如何呢?我们同是为求官飘流在外的人啊!离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪：其中真有无限凄恻。

46、开头两句调子高昂，属对精严，这两句韵味深沉，对偶不求工整，比较疏散。

47、这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却也有其独到的妙处。

48、开头如千尺悬瀑，从云端奔泻而下，接着便落入深潭，潺潺流来，飞韵清远，形成了一个大的起伏、一个强的跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

49、　　再接下去，第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。

50、“海内存知己，天涯若比邻。

51、”远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，我们一秦一蜀又算得什么呢!诗人高尚的志趣远远超出流俗的常情，诗人广阔的襟怀真的可以囊括世界；这两行名句发出的光亮简直要使一切送别诗黯然失色。

52、诗的气势到此又掀起更大的波澜，象大鹏举起翅膀，挟着浑浑的旋风直冲霄汉，显出诗人的绝大笔力。

53、从诗的诞生至今，一千多年过去了。

54、这漫长的年代已经抹去了许多王朝，却没有能够使这两句诗丧失活力，它至今还广泛流传，使读者为之拍案叫绝。

55、　　结尾两句“无为在歧路，儿女共沾巾!”这两行诗贯通起来是一句话，意思是；在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般流泪沾巾啊!是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。

56、紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。

57、拿乐曲做比方；乐曲的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。

58、这首诗是采用第二种手法结尾的。

59、全诗仅仅四十个字，却纵横捭阖，变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光。

60、我们欣赏古代的诗歌，特别是象五律这样既严整又短小的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化和发展。

61、文似看山不喜平，诗也如此。

62、　　熟悉汉魏诗的人，会发现这首诗同曹子建《赠白马王彪七首》中的一首有某种联系。

63、曹诗是这样的：“心悲动我神，弃置勿复陈!丈夫志四海，万里犹比邻。

64、恩爱苟不亏，在远分日亲，何必同衾帱；然后展殷勤。

65、忧思成疾疹，毋乃儿女仁?仓卒骨肉情，能不怀苦辛!”王勃的诗，显然受到曹诗的影响，是从曹诗脱化而来的，但两者却大有不同之处。

66、曹子建满怀幽愤，⑤他的上述一番话是极无聊赖，强作排遣之词，所以情思缠绵，语调沉郁。

67、王勃虽然也经挫折，但毕竟年少，他的一番话是出自肺腑，所以情思矫健、语调明快。

68、有人讲，王诗胜过曹诗送杜少府之任蜀州 王勃 城阙(què)辅三秦，风烟望五津。

69、 与君离别意，同是宦游人。

70、 海内存知己，天涯若比邻。

71、 无为在岐路，儿女共沾巾。

72、[编辑本段]【导读】 一位朋友要远去四川做官，诗人作此诗相赠。

73、全诗先收后放，先说同是宦游之人，同有惜别之意，然后陡然一转，说那里没有朋友呢，男儿分别，何必哭哭啼啼做女儿态呢？气势豪迈，意境开阔，尤其是“海内存知己，天涯若比邻”更成为千古名句。

74、这首诗应当说是送别诗的精品。

75、[编辑本段]【翻译】 译文一： 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

76、 风烟滚滚，能望到蜀州岷江的五津。

77、 与你握手作别时，彼此间心心相印； 你我都是远离故乡，出外做官之人。

78、 四海之内只要有了知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。

79、 请别在分手的岐路上，伤心地痛哭； 像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

80、 译文二： 三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。

81、 离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。

82、 人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。

83、 不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

84、 译文三： 雄伟的长安城有辅佐的三秦， 透过那风云烟雾遥望着五津。

85、 我之所以有依依惜别的情意， 因为都是离家在外做官之人。

86、 只要四海之内有一知己朋友， 纵使远在天涯也如就在近邻。

87、 不要因为我们就要离别两地， 就像普通儿女一样泪湿衣襟。

88、 译文四： （即将告别）由三秦环绕护卫着的都城长安，（透过迷漫的）风烟（似乎能）望见（巴蜀的）五大渡口。

89、（我）同您（此时）都怀有惜别的心情，（因为我们）都是离乡在外做官的人。

90、（只要）四海之内有着知心朋友，（即使）远隔万里（也）如近在咫 [zhí] 尺。

91、送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

92、 与君离别意，同是宦游人。

93、 海内存知己，天涯若比邻。

94、 无为在岐路，儿女共沾巾。

95、 《送杜少府之任蜀州》是王勃在长安的时候写的。

96、“少府”，是唐代对县尉的通称。

97、这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗 这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。

98、王勃自己游宦在外，也不怎么得意。

99、当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。

100、“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。

101、这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。

102、本文选自《王子安集》 少府：官名。

103、 之：到，往。

104、 蜀州：现在四川崇州。

105、也作蜀川。

106、 城阙：帝王居住的城，这里指唐朝的京城长安。

107、阙，原意是宫门前的望楼 辅：以……为捕，这里是拱卫的意思。

108、 三秦：这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广大地区。

109、本指长安周围的关中地区。

110、秦亡后，项羽三分秦故地关中，以封秦朝三个降将，因此关中又称“三秦”。

111、 风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：在风烟中。

112、全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

113、 五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。

114、这里泛指蜀川。

115、 宦（huàn）游：出外做官。

116、 海内：四海之内，即全国各地。

117、古人认为陆地的四周都为大海所包围，所以称天下为四海之内。

118、 天涯：天边，这里比喻极远的地方。

119、 比邻：并邻，近邻。

120、 无为：不要。

121、 歧路：岔路。

122、古人送行常在大路分岔处告别。

123、 沾巾：泪水沾湿衣服。

124、意思是挥泪告别译文一 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

125、 风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。

126、 与你握手作别时，彼此间心心相印； 你我都是远离故乡，出外做官之人。

127、 四海之内只要有了你，知己啊知己， 不管远隔在天涯海角，都像在一起。

128、 请别在分手的歧路上，伤心地痛哭； 像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

129、译文二 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

130、 透过迷漫的风烟似乎能望见巴蜀的五大渡口。

131、 我之所以有依依惜别的情意， 因为你我都是远离故乡，出外做官之人。

132、 四海之内只要有了知己， 不管远隔在天涯海角，都像在一起。

133、 不要在分手时徘徊忧伤， 像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

134、编辑本段作品鉴赏 该诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。

135、起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。

136、第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，千古传诵，有口皆碑。

137、尾联点出“送”的主题。

138、 全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。

139、一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

140、 此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。

141、“海内存知己，天涯若比邻。

142、”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

143、城阙辅三秦，风烟望五津 “城阙辅三秦，风烟望五津”。

144、“阙”，是皇宫前面的望楼。

145、“城阙”，指唐的帝都长安城。

146、“三秦”，指长安附近关中一带地方。

147、秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦。

148、“辅”，辅佐，这里可以理解为护卫。

149、“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。

150、关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。

151、“风烟望五津”。

152、“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。

153、远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。

154、这一句说的是杜少府要去的处所。

155、因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。

156、诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。

157、举目千里，无限依依，送别的情意自在其中了。

158、 诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。

159、作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。

160、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。

161、“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。

162、这首诗运用这种手法，一开头就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏是不相同的。

163、与君离别意，同是宦游人 “与君离别意，同是宦游人”。

164、彼此离别的意味如何？同是为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪：其中真有无限凄恻。

165、开头两句调子高昂，属对精严，这两句韵味深沉，对偶不求工整，比较疏散。

166、这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却也有其独到的妙处。

167、开头如千尺悬瀑，从云端奔泻而下，接着便落入深潭，潺潺流来，飞韵清远，形成了一个大的起伏、一个强的跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

168、海内存知己，天涯若比邻 再接下去，第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。

169、“海内存知己，天涯若比邻”。

170、远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。

171、气象阔达，志趣高远，表现真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的的，所抒发的情感是乐观豁达的。

172、无为在歧路，儿女共沾巾 结尾两句“无为在歧路，儿女共沾巾!”这两行诗贯通起来是一句话，意思是：在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。

173、紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。

174、拿乐曲做比方；乐曲的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。

175、这首诗是采用第二种手法结尾的。

176、欣赏古代诗歌，特别是象五律这样既严整又短小的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化和发展。

177、文似看山不喜平，诗也如此。

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